البَعرِ والبَوْل ، وقال ثعلب : هو ما يَتَعَلَّقُ من القَذَرِ بِأَلْيَة الكَبْش . قال الأَعشي : فَتَرى الأَعْدَاءَ حَولِي شُزَّراً * خاضِعِي الأَعناقِ أَمثَالَ الوَذَحْ الواحدة بهاءٍ . ج وُذْحٌ ، كبُدْنِ وبَدَنة . قال جريرٌ : والتّغلَبِيَّة في أَفْوَاهِ عَوْرَتِها * وُذْحٌ كَثيرٌ وفي أَكْتَافِها الوَضَرُ ويقال منه : وَذِحَت الشِّاة ، كفَرِحَ ، تَوْذَحُ ، وتَيْذَحُ بالفتح والكسر معاً وَذَحاً . وقال النضر : الوَذَحُ : احْتِرَاقٌ في باطِنِ الفَخِذَين وانسِحاجٌ يكون فيهما . قال : ويقال له المَذَح أَيضاً . والوَذْحُ ، بفتح فسكون ، الذَّوْحُ ، وقد تقدّم . ومن المجاز الوَذَاح ، كسَحَابٍ : الفَاجِرةُ تَتْبَعُ العَبِيدَ . وقال الأَزهريّ عن أَبي عَمرو : يقال : ما أَغنَى عنّي وَذَحَةً ، أَي وَتَحَةً ، وقد تقدّم . وعَبْدٌ أَوْذَحُ : لَئيمٌ . وقال بعض الرُّجَّاز يهجو أَبا وَجْزةَ : مَولَى بني سَعدٍ هجِيناً أَوْذَحَا * يسوق بَكْرَيْن وناباً كُحْكُحَا ( 1 ) قال أَبو منصور : كأَنّه مأْخوذٌ من الوَذَح ، فهو مَجاز . ووُذيحٌ كَزُبير : والدُ بِشْرٍ التّميميّ الشّاعر المشهور . * ومما يستدرك عليه : الوَذَحَة : الخُنَفساءُ ، من الوَذَح ، وهو ما يَتعلَّق بأَلْيَةِ الشَّاة من الابَعرِ فيَجفّ ، وفي حديث عليّ كرّمَ اللّه وَجْهه أَمَا واللّهِ ليُسلَّطَنَّ عليكم غُلامُ ثَقيفٍ الذَّيَّال المَيَّال ، إِيه أَبا وَذَحةَ ، وبعضهم يقوله بالخاءِ ، وفي حديث الحَجَّاج أَنّه رأَى خُنفَساءَ ( 2 ) فقال : قاتَلَ اللّه أَقواماً يَزعمون أَنّ هذه من خَلْق اللّه . فقيل : ممَّ هي ؟ قال : من وَذَحِ إِبليسَ . [ وشح ] : الوُشِاحُ ، بِالضّمّ والكسر ، والإِشاح على البدل ، كما يقال وِكَاف وإِكافٌ . وقال المبرّد في الكامل : كلّ واو مكسورة أَوّلاً تُهمَز . وأَقرّهَا الجماعات وجعلوها قاعدةً ، نقله شيخنا . وكلُّ ذلك حَلْى النِّسَاءِ ، كِرْسَانِ مِنْ لُؤْلُؤ وجوْهرٍ مَنظومانِ يُخَالَفُ ، وفي بعض النسخ ( 3 ) مَخالَفٌ ، بَينَهما ، مَعطوف أَحدُهما على الآخَر تَتَوشّحُ المرأَةُ به . ومنه استُقَّ تَوشَّحَ الرّجلُ بثَوْبه . والوِشَاح : أَدِيمٌ عرِيضٌ يُنسَج من أَديمٍ عَريضاً ويُرصَّعُ بالجواهرِ ( 4 ) وتَشُدُّه المرأَةُ بينَ عاتِقَيْها وكَشْحيْهَا . وامرأَةٌ حاملةُ الوِشَاحِ الوِشاحَين ، ج وُشُحٌ بضمّتين وأَوْشِحةٌ ووَشَائحُ ، قال ابن سيده : وأُرى الأَخيرة على تقدير الهاءِ . قال كُثَيِّر عزّةَ : كأَنّ قَنَا المُرَّانِ تحْت خُدورِها * ظباءُ المَلاَ نِيطَتْ عليها الوَشائحُ وقد تَوشَّحَتِ المَرْأَةُ واتَّشحتْ ووَشَّحْتُها توْشِيحاً . قال ابن سيده : التَّوْشيح ( 5 ) أَن يَتَّشِح بالثَّوْب ثم يُخْرِجَ طَرَفَه الذي أَلقاه على عاتقه الأَيسرِ من تحْت يده اليُمنَى ، ثم يَعْقِد طَرَفَيْهِمَا على صَدْرِه . وقد وَشَّحَه الثَّوبَ وأَشَّحَه . قال مَعقل بن خُوَيلدِ الهّذليّ : أَبا مَعْقِلٍ إِنْ كُنْتَ أُشِّحْتَ حُلّةً * أَبا مَعْقلِ فانظُرْ بنَبْلِك مَن تَرمِي وقال أَبو منصور : التَّوَشُّح بالرِّداءِ مثل التأَبُّطِ والاضطباع ، وهو أَن يُدخِلَ الثَّوْبَ من تحْت يَدِه اليُمْنَى فَيُلقِيَه على مَنكِبه ( 6 ) الأَيسرِ ، كما يفعل المُحْرِم . ومن المجاز : هِيَ غَرْثَى الوِشَاحِ ، إِذا كَانَتْ هَيْفَاءَ . ومن المَجَاز تَوشَّحَ الرَّجلُ بسَيْفهِ وثَوبِه ونِجَاده ، إِذا تَقلَّدَ . قال شيخنا : استعمالُ التَّقليدِ في الثَّوب غير معروف ، وكأَنّه قصَدَ به اللُّبْس مَجازاً ، وهو غيرُ سَديدِ ، والّذي في مُصنَّفَات اللُّغَة : التَّوشيحُ بالثَّوب : وَضْعُه على عاتقه مُخالفاً بين طَرَفَيْه . انتهى . قلت : وقد تَقدّم في تَوشَّح الثَّوْبَ - عن أَبي منصور وابن سيده - ما يُبيِّن حَقيقتَه ، ثم قال أَبو منصور : والرَّجلُ يتَوشَّح

--> ( 1 ) الكحكح : أراد هرمة . ( 2 ) في النهاية واللسان : خنفساءة . ( 3 ) وهي رواية التهذيب واللسان . ( 4 ) الأصل والصحاح واللسان ، وفي القاموس : بالجوهر . ( 5 ) في المطبوعة الكويتية : " التوشيح " تحريف . ( 6 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : عاتقه .